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德魯克的一生中，宣講過一個非常重要的主題：好的管理如何能夠?qū)F伙變成團隊。

一個被普遍忽視的因素是，這位管理學(xué)家研究組織的初衷和歸宿，不僅是為了幫助各種組織生長為有持續(xù)活力的團隊，而是搞清楚活力的源泉和意義究竟是什么。

德魯克的信仰告白

德魯克1909年出生于匈牙利的猶太人，從小隨家里是形式上的路德宗信徒，直到30-40歲時，在絕望時真正轉(zhuǎn)向基督，把信仰與其管理理論結(jié)合，創(chuàng)造了管理學(xué)的革命并祝福了無數(shù)企業(yè)。

早在半個世紀(jì)之前他就從社會、信仰和人性的視角來看待組織和管理。左手管理，注重組織的有效性，右手信仰，強調(diào)組織的正確使命。

兩者平衡的組織才能給人類帶來真正的福祉。企業(yè)絕不能僅僅是利潤最大化的工具。最近二十年來，社會企業(yè)在全球的興起，似乎也應(yīng)驗了德魯克的思想。

如果回顧過去一個世紀(jì)的世界歷史，對人類社會影響最重要的社會現(xiàn)象是什么？這曾經(jīng)是彼得·德魯克在即將結(jié)束他在這個世界上的人生旅程時思考的問題。

根據(jù)他的判斷，最重要的社會現(xiàn)象不是電腦和互聯(lián)網(wǎng)的流行，也不是任何別的，而是20世紀(jì)上半葉公司的興起，還有20世紀(jì)下半葉大型牧養(yǎng)教會的發(fā)展。

《Christianity Today》雜志專訪德魯克，第一個問題就是關(guān)于他的注意力，為何在晚年的時候從公司轉(zhuǎn)向了教會？德魯克的回答是：「就我所知，恰恰相反，我開始對管理感興趣，是因為我對信仰和制度的興趣?！?/span>

信仰需要經(jīng)歷絕望

德魯克寫道：只有在對上帝的信仰中，人才能不絕望。罪的反面不是德行，是信仰。信仰是認(rèn)信，相信在上帝的里面，不可能的能成為可能，在祂的里面，時間與永恒合一，生與死都是有意義的。

信仰是知識，認(rèn)為人是被造物 —— 不是自主的，不是主人，不是目的，不是中心 —— 然而卻是要負(fù)責(zé)任和自由的。人只有承認(rèn)靠自己在根本上是孤獨的，才能接受上帝的拯救，相信上帝總是與人同在的，甚至直到我們死亡的時刻。

至于信仰的實踐，德魯克提醒，不能與當(dāng)今所謂的「神秘體驗」混為一談，不是修煉如何呼吸，或沉浸在巴赫的音樂里就能實現(xiàn)的。

只有通過絕望，通過苦難，通過痛苦和無盡的磨煉，才能達(dá)至信仰。信仰不是非理性的、傷感的、情緒化的、自生自發(fā)的。信仰是經(jīng)歷嚴(yán)肅的思考和學(xué)習(xí)、嚴(yán)格的訓(xùn)練、完全的清醒和節(jié)制、謙卑、將自我服從于一個更高的絕對意愿的結(jié)果。

每個人都可能獲得信仰。

組織與人的尊嚴(yán)

德魯克認(rèn)為社會制度和社會組織本身都不是目的，它們都是服務(wù)于高于社會存在的上帝意志的工具，其中的人不是為了達(dá)到社會目的的工具，恰恰相反，社會被上帝用來實現(xiàn)祂賦予人的使命。

對人的尊重，貫穿了德魯克大半生的言論。幾十年后，92歲的德魯克在一篇題為《他們不是雇員，他們是人》的文章中指出：對于任何組織而言，偉大的關(guān)鍵在于尋找人的潛能，并花時間開發(fā)潛能。如果失去了對人的尊重，這里的開發(fā)潛能很可能被理解成，僅僅為了組織的績效而把人視為使用的工具。只有恢復(fù)對人的尊重，才可能真正把人的才能釋放出來。

德魯克所謂的人，是他所信仰的創(chuàng)造主賦予的生命，人之所以有尊嚴(yán)有才能，是因為人乃是按照上帝的形象所造，這形象不在于人的長相，而在于人的靈魂。

讓凡人做非凡之事

德魯克所說「尋找人的潛能并花時間開發(fā)潛能」，實質(zhì)上就是舍己犧牲的表現(xiàn)，組織的建立，不論是組織本身還是其中的帶領(lǐng)人和成員，都需要奉獻(xiàn)自己的生命和時間。

為了幫助每個生命都能夠彰顯愛的才能，也就是德魯克在他的那本社會生態(tài)學(xué)家宣言中申明的：「人特別的任務(wù) —— 他自身的使命和目標(biāo) —— 就是在這樣的創(chuàng)造中彰顯造物主?！?/span>

在德魯克看來，從這樣的維度看待個人與組織的關(guān)系不僅不流于理想化，其實可以解決一個非常普遍的現(xiàn)實難題。

根據(jù)統(tǒng)計學(xué)顯示的規(guī)律，任何組織都不可能找到足夠多的‘優(yōu)秀人才’，一個組織唯一能夠在知識經(jīng)濟和知識社會中成為杰出的途徑，是使得現(xiàn)有的人們產(chǎn)生更多的能力 —— 即通過對知識工人的管理產(chǎn)生更大的生產(chǎn)力。

這個挑戰(zhàn)，引用一句老話就是「讓凡人做非凡之事。」

德魯克的核心遺產(chǎn)

作為「現(xiàn)代管理之父」，德魯克的思想幾乎涉及了管理學(xué)的方方面面，現(xiàn)在我們熟知的許多管理理論的概念都是他首先提出來的，如營銷、目標(biāo)管理和知識工作者等。

菲利浦·科特勒說：「如果人們說我是營銷管理之父，那么德魯克就是營銷管理的祖父?！?/span>

德魯克留給人們的寶貴精神：除非能積極改變?nèi)藗兊纳?，否則不去做。管理是一種實踐，不是理論。想想我如何貢獻(xiàn)，造福這個社會。

德魯克的五項主要習(xí)慣

「五項主要習(xí)慣」是領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)論的主要流派。德魯克指出，有效的管理者具有不同的類型，缺少有效性的管理者也同樣有不同類型。因此，有效的管理者與無效的管理者之間，在類型、性格及才智方面，是很難加以區(qū)別的。

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有效性是一種后天的習(xí)慣，既然是一種習(xí)慣，便可以學(xué)會，而且必須靠學(xué)習(xí)才能獲得。他認(rèn)為一個優(yōu)秀的管理者，必須具備以下五項主要習(xí)慣：

1、善于利用有限的時間

時間是最稀有的資源，絲毫沒有彈性，無法調(diào)節(jié)、無法貯存、無法替代。時間一去不復(fù)返，因而永遠(yuǎn)是最短缺的。而任何工作又都要耗費時間，因此，一個有效的管理者最顯著的特點就在于珍惜并善于利用有限的時間。

這包括幾個步驟：記錄自己的時間，管理自己的時間，集中自己的時間，減少非生產(chǎn)性工作所占用的時間。

這是管理的有效性的基礎(chǔ)。

2、注重貢獻(xiàn)和工作績效

重視貢獻(xiàn)是有效性的關(guān)鍵?！肛暙I(xiàn)」是指對外界、社會和服務(wù)對象的貢獻(xiàn)。一個單位，無論是工商企業(yè)、政府部門，還是醫(yī)療衛(wèi)生單位，只有重視貢獻(xiàn)，才會凡事想到顧客、想到服務(wù)對象、想到病人，其所作所為都考慮是否為服務(wù)對象盡了最大的努力。有效的管理者重視組織成員的貢獻(xiàn)，并以取得整體的績效為己任。

每一個組織都必須有三個主要方面的績效：直接成果、價值的實現(xiàn)和未來的人才開發(fā)。企業(yè)的直接成果是銷售額和利潤，醫(yī)院的直接成果是治好病人；價值的實現(xiàn)指的是社會效益，如企業(yè)應(yīng)為社會提供最好的商品和服務(wù)；未來的人才開發(fā)可以保證企業(yè)后繼有人。

一個組織如果僅能維持今天的成就，而忽視明天，那它必將喪失其適應(yīng)能力，不能在變動的明天生存。

3、善于發(fā)揮人之所長

有效的管理者應(yīng)注重用人之長處，而不介意其缺點。對人從來不問「他能跟我合得來嗎」而問「他貢獻(xiàn)了些什么」，也不問「他不能做什么」而問「他能做些什么」。有效的管理者擇人任事和升遷，都以一個人能做些什么為基礎(chǔ)。

4、集中精力于少數(shù)主要領(lǐng)域，建立有效的工作秩序

有效性的秘訣在于「專心」，有效的管理者做事必「先其所當(dāng)先」，而且「專一不二」。因為要做的事很多，時間畢竟有限，而且總有許多時間非本人所能控制。因此，有效的管理者，要善于設(shè)計有效的工作秩序，為自己設(shè)計優(yōu)先秩序，并集中精力堅持這種秩序。

5、有效的決策

管理者的任務(wù)繁多，「決策」是管理者特有的任務(wù)。有效的管理者，做的是有效的決策。決策是一套系統(tǒng)化的程序，有明確的要素和一定的步驟。

一項有效的決策必然是在「議論紛紛」的基礎(chǔ)上做成的，而不是在「眾口一詞」的基礎(chǔ)上做成的。有效的管理者并不做太多的決策，而做出的決策都是重大的決策。

德魯克關(guān)于有效管理者的格言

1. 卓有成效是一種習(xí)慣，是不斷訓(xùn)練出來的綜合體。

2. 有效的管理者用人，是著眼于機會，而非著眼于問題。

3. 有效的管理者堅持把重要的事放在前面做，每次只做好一件事。

4. 管理者的一項具體任務(wù)就是要把今天的資源投入到創(chuàng)造未來中去。

5. 「專心」是一種勇氣，敢于決定真正該做和真正先做的工作。

6. 要看「正當(dāng)?shù)臎Q策」是什么，而不是「人能接受的」是什么。

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德魯克：好的管理能夠?qū)F伙變成團隊？

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